泰国简史

Caibiao

泰国简史

史前时代
　
根据考古学家在泰国东北部的湄公河流域(Maekhong Riever)和柯肋(Korat Plateau)最新的发现，这个地区的历史可追溯到一万年前。泰国可能是东南亚地区史前文化的起源，甚至可能是世界上最早农耕技术和铜器制造的发源地。


考古学家发现这个地区的稻米种植技术早在西元前4000年已经出现，同年代的中国人此时只种植粟米类杂粮。这地方的制铜技术也在西元前3000年前开始，中东的铜器时代晚了200年，而中国更要1000年后才会制造铜器。
　
古王国


西元前一世纪的泰国，由于缺乏文字资料，无法断定当时的文化及特色。直到西元6世纪，位于现在泰国东北开始成形一个农业城邦，以佛统(Nakhon Pathom)为文化中心。此时，这区域盛行小乘佛教(Theravada Buddhism)。小乘佛教是在公元前3世纪由于印度佛教阿育王朝(Asoka)遣派僧侣到东南亚宣扬教义时传入。


这时期的文化兴盛至12世纪左右，艺术发展很高，主要以佛像或佛经故事之雕刻为主。玄奘取经里所描述的“堕罗錛底国”，即是这里。11世纪时因为高棉族入侵，政治力量势微而迅速消失。


高棉人建立哈瑞庞雅亚(Haripoonchai)王国，其政治中心约在今日的兰邦城 (Lanphun)，这王国一直维持势力至13世纪，现在仍然可以在兰邦城看到此一时的建筑代表作—古库特寺(Wat Kukut)。高棉人对这个地区的艺术、语言和宗教具有深远的影响。这地方也同时吸收婆罗门教、小乘佛教和大乘佛教教义，成为宗教中心，沿袭至今。


高棉人称呼傣人为“暹逻人(Syam, or Siam)”，这个字在印度文里有“黝黑”的意思，也许是因傣人肤色较深吧！另有人说这个字是“自由”，无论如何，暹逻这个名称也就被沿用至今。


在西元8～13世纪，泰国南方还曾建立一个名为“斯瑞奇耶(Srivichaya)”的王朝，首都可能在苏门答腊岛的巨港 (Palembang, Sumatra)。最近在泰南的素肋塔尼 (Surat Thani) 挖掘出许多这王朝的遗迹。


素可泰王朝(Sukhothai)和兰那(Lan Na Thai)王朝


居住于湄公河流域的傣族于13世纪势力开始壮大，先推翻南方的高棉政权，接著消灭哈瑞庞雅亚王国，建立兰那(Lan Na Thai, 意指广大的傣人土地)。首任国王Si Intharathit于1238年建立素可泰王朝 (意指“愉快的晨曦”)。王朝版图继续往南扩张，并吞斯瑞奇耶。素可泰王朝是泰国的黄金时期，也是泰国第一个真正自主的王朝。


第三任国王兰坎亨(Ramkhamhaeng)，发明泰国文字，编纂小乘佛教法典。在他的带领下，泰国版图扩张北至现在寮国境内的湄公河上游谷地，南抵马来半岛。
　
艾尤塔雅(Ayutthaya)王朝　


艾尤塔雅势力于14世纪于昭披耶河(Chao Phraya River)下游兴起，这里是昔日高棉势力的中心。艾尤塔雅时期的僧侣势力抬头，甚至改以带有宗教意义的头衔称呼皇室，所以艾尤塔雅王朝反而採用敌人高棉之皇室传统和语言。


首都艾尤塔雅在当时是最大最富裕的城市，受到欧洲国家的羡慕与敬畏。这个王朝沿袭了34代，约四百年的时间。16世纪初，艾尤塔雅开始接触欧洲观光客，葡萄牙首先于1511年设大使馆。16世纪中，艾尤塔雅和北方的纳兰泰被缅甸军攻下，但很快地在16世纪末又双双重新掌权。


十七世纪末，一位希腊人被艾尤塔雅政府任命为重要政府官员，这个希腊人禁止荷兰和英国人入境，却允许法国人在此驻扎600人的军队。最后，艾尤塔雅人害怕法国人入侵，强制驱离法国人，并将这位希腊官员处决。现在泰语里的外国人，就是法国人一字。也因为这事件，暹逻开始了约150年的锁国时期。


1765年，缅甸人再度入侵暹逻，首都艾尤塔雅浴血奋战2年后陷落。这次，缅甸人摧毁所有的佛教绘画、寺庙，以及佛教雕塑。但缅甸人却未能在此建国，具有一半中国人血统的塔克辛 (Phaya Taksin，郑昭)  赶走缅甸人，自立为王，定都吞武里 (Thonburi)”，称号“吞武里王朝”。


郑昭的部下“却克里”(Chakri，又称“郑华”)  发动政变，并以郑昭幻想自己为佛佗转世为由，将他处决。郑昭是被装在绒布袋里被活活打死，因为根据传统，皇家血液不能沾地。 　
　
却克里王朝
　
却克里政变成功，后成立了至今统治泰国的却克里王朝(Chakri Dynasty)，迁都曼谷。却克里和他的儿子致力于恢复被缅甸人被坏的文化传统。


第三任国王自创新系统，自称拉玛三世 (Rama III, 1824-1851)，追封前两任国王分别为拉玛一世和拉玛二世。在他的统治下，还有件重要事情，就是泰国开始学习印刷技术，并发行第一份报纸—Bangkok Recorder。


拉玛四世(1851─1868年)是个传奇人物。身为拉玛三世的哥哥，却自愿让位给父异母的弟弟，过着僧侣生活，同时努力吸收西洋文化。在他即位拉玛四世后，宽松贸易政策，同时运用灵活的外交手腕推行现代化，极力使泰国不致沦为西方的殖民地。


拉玛五世(1868─1910年)继承父亲的现代化政策，努力与洲国家建立良好关系，却仍被迫割让今日寮国给法国，以及缅甸给英国。


拉玛六世(1910─1925年)学习欧美教育制度，推行强迫性国民教育。受到皇族内反中国情绪影响，他开始採用姓氏制度，(在此之前，暹逻人只有名没有姓) 为能彻底消除中国名字。


事实上，泰国自素可泰建朝立国以来，七百多年奉佛教为国教，君王与人民同为佛陀信徒，慈光普照眾生，悟道机会平等。


细观佛教二千多年来的影响，就属泰国最为多彩，这个亚洲佛国无处不说法，无人不礼佛，建筑奇观是佛寺，雕刻珍品是佛像，两相交织出泰国立朝开国以来的骄傲和起落。


冷眼看兰那、素可泰、艾尤塔雅、却克里四大王朝轮番改朝换代，但见无一不倾全力建寺造佛，四大王朝的哀荣与兴亡，就全刻画在寺宇的殿廊和佛像的容顏中，巨细匪遗，精彩绝伦。


君主立宪


1932  年，拉玛七世 (1925─1935)接受学生的诉求，和平地改以君主立宪为国体。拉玛八世正式改国号为泰国(Thailand)。拉玛八世因为年幼，于1945年才正式登基为王，却旋即于次年死于不明原因。拉玛九世(蒲美蓬国王) 即位，于1950 年成年时正式加冕至今。 　


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kfans17

一口气看完，不容易呀！